台灣畫第二十三輯序文
一幅少數人想丟、刋多數人想買的畫�H勅
厠 路過頂好一家服裝店時，心裡仍為近來「本土畫」、「現代畫」 所產生一連串問題煩躁不已，櫥窗裡寫著「一件女孩想穿、男孩想 脫的衣服」一排文字catch我的注意力。同樣的東西，引起表面上 兩極反應，實則又愛恨糾纏不清。什麼才是問題的重點？刋 𤪦𤪦我可以解釋是衣服穿在女人身上太性感了，男人才想將它 脫下，相信多數人以浪漫事件看待。刋 𤪦𤪦可是今年五月「北美館長辭職」、「五月畫會鬧雙包」等事件背後的對 立，在愛恨糾纏不清之外，如何面對歷史和時代的變遷，如 何在現實和理想之間取得客觀的尊重與認同，似乎才是我們應該面對的課 題所在。刋 𤪦𤪦現代畫與本土畫沒有交集是台灣美術史上的傳統，如果相互對立 猶表示雙方存有拼鬥的能量、與切磋進步的決心。但是這兩條存在著 不同份子、不同語彙、與不同意識型態的平行線，在互不往來幾個世代之後 ，突然在近日有了交叉點，而且是爆炸性的相遇。刋 𤪦𤪦名詞的定義，就可以引起一場戰爭了。本土畫是什麼？刋 𤪦𤪦「本土畫」在六O年代那些很酷、搞前衛的畫家們眼中，兩個字隱形 只出現一個字那就是「土」。在那個媚外的時代，嚴格說沒有本土這 個名詞，而只有土的概念，即類似本省人在外省人面前說不好北京 話那般的自卑；任何流行資訊的吸收不是慢半拍，就是從來就感受不到 。沒有人問他們為什麼，也許他們會回答：「自己比別人重要」。who刼knows刼 ？除了自己生活的土地範圍，他們要的不多，也沒有能力要更多，他 們儘有的資產就自己，與落地生根的概念。刋 𤪦𤪦一向很靈活的現代畫家，總有辦法搞到未開放進口的外國美術雜誌，再從雜 誌上獲取新的美術潮流訊息，人云亦云，在那封閉的年代，能言善道的口才在媒體記者眼前充滿著魅力，他們是一群 很「通」又很能「談」的藝術家。刋 𤪦𤪦他們什麼都談，就是絕口不談本土，他們什麼都畫就是不畫所謂的本土畫 ，因為那樣做代表落伍。他們的心在四海，台灣太小，怎容納得下大理想？刋 𤪦𤪦果真這些前衛畫家們大都遠離台灣出國去了，最多去紐約和巴黎 ，去紐約的一群幸運攀上超寫實潮流的尾端，算是揚名海外。 𤪦𤪦接著八○年代又出現一批反傳統更加劇烈的前衛份子，不同的是他們大都是土生土長的「本土人」，有些留美一、兩年回來，今日畫廊 業提到他們時所用的術語是「紅衛兵」。這些紅衛兵慣用的語彙是顛 覆與再造，其中某些人運用手上原子筆的能力更甚於使用畫筆，並且動不動就 發表宣言。我私下替他們做了宣言的閱讀率調查，後來放棄了，因為 各大媒體已競相報導他們的消息，只有眼盲和心盲者才會看不見。刋 𤪦𤪦到了九O年代，各種因素促成本土意識抬頭，「本土」和「台灣」，成了 流行名詞與強勢，許多前面冠上本土前所未聞的混合名詞不斷出現在 過去與本土對立的絕緣體上，他們比所謂的本土族群更害怕失去本土的認同 ，所以急於找一頂本土帽子來戴，再加以相當的註解， 甚至有人將一向所謂的本土畫歸納為鄉土畫，以搶奪自己本 土畫的所有權。刋 𤪦𤪦所以，今日「本土畫」已被定義是包含現代畫、當代畫、近代畫名種材質 作品。只要是和台灣這塊土地沾上邊的，例如畫家是在此地出生，或 是在此地就學，即便只是來此一遊，大家都表明他的畫算是本土畫， 使一群平日逛畫廊習慣說台灣話的歐吉桑一頭霧水，拋開藝術形式的限制， 他一向所熟悉與共鳴的本土精神在那裡？算了吧，這是一個急速變化的世代。刋 𤪦𤪦北美館事件，實則是本土畫與現代畫的衝突；五月畫展鬧雙包 ，也是現代畫與本土畫在精神上無法融合的差異所造成。藝術之都 巴黎用羅浮宮、奧塞美術館和龐畢度來區分印象派以前、印象派、及 印象派以後不同時期的作品，各時期、各派別的作品得以在同一時空 並存，而非你死我活，或勢不兩立。刋 𤪦𤪦本土西畫何以成為今日台灣繪畫市場的主流？那一群沒有聲音，沒 有言論和宣言的畫家之作品，為何能夠襲捲每年好幾億台幣的市場交 易，台灣人到底在想什麼？什麼東西讓他們這麼感動？或這麼衝動？刋 𤪦𤪦是歷史、是傳統、是相同生活內容的共鳴嗎？所有新時代取代舊 時代的拋棄與傳承之間，現代畫、當代畫的創作要用什麼東西來取代呢？但願多一些本土精 神、少一些西方牙穢。刋 𤪦刋㣌卭兪𡦃𣎴�輩w萖𢔰𤪦𤪦厓卭泋蕂兪𣈳㑺𠋥𡜦刋刋
摘自台灣畫第23輯：本土畫家的近代當代與現代  |
